Все умершие - мужчины в возрасте от 18 до 60 лет, средний рост - 168,9 см, что соответствует параметрам мужчин в XVIII-XIX веках, но значительно меньше, чем у погребенных в церкви Св. Троицы елгавских жителей XVIII века. У самого старшего констатирована явная деформация позвоночника, что осложняло движение и перемещение. Все семеро были захоронены в одно время, на что указывает аналогичный размер гробов (длина - 190 см, ширина в ногах - 30 см, ширина у головы - 40 см) и вид (они изготовлены из досок толщиной около 2 см и скреплены железными гвоздями), а также слои земли.

Эксперты констатировали факты, которые противоречат версии о русских солдатах. «Во-первых, ни у одного из семи скелетов не обнаружены колотые или огнестрельные раны. Во-вторых, как минимум двое из умерших в момент захоронения уже начали разлагаться, на что указывает смешанный порядок костей, хотя могилы были нетронутыми, - у одного скелета были смешаны позвонки, а у второго и позвонки, и кости голени были перевернуты, а также не хватало стопы», - резюмирует А.Томашунс на основании данных раскопок и исследований антрополога Гунтиса Герхардса.

И все же раскопки подтвердили, что эти люди погибли в ходе военных действий, поскольку в могилах найдены монеты, датированные 1813 годом, и крестики, которые указывают на то, что усопшие принадлежали к православной церкви, однако ведущей верой в Елгаве в ту пору было лютеранство. К тому же православное кладбище находилось на другом конце города и маловероятно, что местных жителей хоронили на острове Пилс, а не на кладбище.

«Война в Европе длилась много лет, но вероятнее всего, что эти люди пали не в боях. В ходе анализа находки появились новые версии. Первая: они участвовали в войне, но были не солдатами, а моряками - и утонули, что объясняет смешанное расположение костей, которые начали разлагаться еще в воде. Вторая: они умерли от какой-нибудь заразной болезни, на что указывают найденные на двух скелетах следы извести.

В те времена верили, что известь помогает избежать эпидемии, поэтому во время холеры или чумы ею обрабатывали останки умерших в массовых захоронениях. И это тоже массовое захоронение, потому что, по нашим расчетам, в северной части острова Пилс похоронено более 20 человек - есть сведения, что активист Общества братских кладбищ Алдис Хартманис ранее обнаружил останки десяти умерших, которые снова закопал. Их точное местонахождение неизвестно. Позапрошлым летом мы нашли один скелет, минувшим летом - еще семь, и все указывает на то, что есть и другие подобные захоронения», - рассказывает историк и добавляет, что прах после антропологических исследований был снова погребен.

Несмотря на то, что с 1812 по 1814 годы в Елгавском дворце располагались российских военный гарнизон и госпиталь, А.Томашунс не склонен признавать версию, что умершие были солдатами. «Известные нам факты свидетельствуют о том, что произошло что-то чрезвычайное и этих людей нужно было срочно похоронить. Это было сделано в спешке. Так как активные боевые действия на острове Пилс уже прекратились, умерших в госпитале не нужно было хоронить в спешке. К тому же у русского гарнизона было свое кладбище на ул. Миера, где, скорее всего, и были похоронены солдаты.

Следует добавить, что в захоронениях найдены также различные археологические предметы, которые сданы в Елгавский музей Элиаса», - среди 16 предметов А.Томашунс выделил наиболее интересные: три ножа, которые, вероятнее всего, принадлежали погребенным или были использованы для рытья могил, православные крестики, которые позволяют утверждать, что усопшие не являлись местными жителями, и ложечка для чистки ушной серы.

«Отчет об археологических раскопках я сдал в соответствующие учреждения, а также предоставил депутатам Елгавской городской думы с просьбой присвоить этому месту на острове Пилс статус памятника местного значения, чтобы его можно было отметить на карте. Если это будет сделано, будем решать, как отметить это место и есть ли необходимость продолжать раскопки», - сказал историк, добавив, что ответы на оставшиеся вопросы, которые помогут прояснить произошедшее, придется искать в письменных исторических источниках.